عربى بن مسلم مبيقراش أصله متعلمهاش

وإن أتعلمها مبيستعملهاش

وإن أستعملها مبيفهمهاش

وإن فهمها ممبينفذهاش

أصل مصلحته عنده أهم

وياريته عارفها

إلا كته خيبه باصص تحت رجيله

وفى السكه داس وإنداس عليه

إيه ده ياسيد
كيلو بسبوسه على كنافه
عشان تاخد محل الجاتوه لوحدك
أسف ياأستاذ
وبقولك بصوت عالى
انا مش هطاطى
إحنا فى بلد ديموقراطى
وبكل ألاطه بعرفك
انا مخفش الا من مراتى
ولا عمرى أبيع ذاتى
إلا بشيكولاته
وضميرى عايز مسكن
ولازم نراضى المدام
الجاتوه يوصلنى فى مواعيده
أصل انت متعرفش
مراتى ....

الإصلاح ...كيف يكون؟

م

ما من أحد إلا ويتساءل عن كيفية الإصلاح وعلى أختلاف العمر والفكر والثقافات ودرجات الوعىنجد كل منا يسطر نظريات ويشير لسبل الإصلاحوعلى الصعيد السياسى نجد أصحاب القرار والمعارضه يتشدقون بقدرتنا على الصلاح والإصلاحوكل منهم يشير لسبيل ويروج له وكأنه عصا سحريهوالواقع أن الأمر غير ذلك تمامافلا توجد طريقة مفصلة وجاهزه نقتبسها فتنصلح أحوالنافمن يتشدقون بالليبراليه ومن ينادون بالإشتراكية وغير ذلك من المسميات والتوجهات الفكرية والسياسيةلم يلتفتوا مطلقا لكون تلك النظريات السياسية إنما هى نتاج لتطور مجتمعاتها فلقد نتجت لحفظ تلك التطورات المجهودات ولم تخلق لحل الأزمات وإصلاح شأنهم لذا فهى صالحه لتلك المجتمعات التى عملت على إنتاجها وهم صناعها فهم من يعرفون كيفية تطبيقها وعليه فإن الإصلاح لن يكون وليد اللحظه .. ولن يأتى إلينا بتطبيق نظريات خلقت من تطور مجتمعات أخرى إنما سيأتى من بذل المجهودات لإخراج أفكار جديدة تتلاءم وحاجات مجتماعتنا ومشكلاتها سيخرج إلينا الإصلاح من بين أحشاء العمل المضنى على فهم مشكلاتنا وتوجهتنا والعمل الدؤوب على إصلاحها والسعى لتنقية العقول مما يشوبها وما يعتريها من نقص شديد فى الوعى والفهم وبعد الوصول لبداية طريق الإصلاح نبدأ فى صياغة النظريات والسبل التى تتفق والظروف المحيطه بنا حتى نمضى قدما فى طريقنا والحفاظ على ما ننجزه أما شرائع غيرنا فهى ملك لهم وإن أردنا الإقتضاء بمن سبقونا على دروب الإصلاح والتقدم فعلينا أن نقتضى بحرصهم الشديد على تنقية كل ما يتبعونه ليتلائم وسمات مجتمعاتهم

لا علمانية ... لا دولة دينية

يتغير الأمر من حين إلى حين بتغير الأحوال

وكما أننا نناهض العلمانية ... فإننا يتعين علينا إبعاد الدين عن السياسة لاسيما إن كان تسيس الدين يؤدى إلى أختزاله فى سلوك عشرات الأفراد فتتحول العقيدة من دستور الله فى الأرض وعقيدة ونظام حياة إلى إنطباعات مأخوذه من سلوك مجموعة من الأفراد الذين يحملون فى أنفسهم الشيطان كما يحملون الملاك ويفتح الباب على مصرعيه ليأول كل عدو الأمر على ليلاه

وقبل أن تبادر بالهجوم أو الدفاع والتلاعب بالألفاظ والتطاحن بالأفكار أو حتى التأييد فليس ماسبق دعوة لنزع الدين من السياسة أو فصله عن الدولة فإنى لاأناقض نفسى حين أرفض العلمانية فى حين رفضى لتسيس الدين إنما الأمر هو أن كن ماشئت ليبراليا ، إشتراكيا ، أو أبدع فكر ومنهج جديد ... ولكن عليك تهذيب ماسبق بما لايتعارض مع ثوابت مرجعيتك وبما لايصتدم وعقيدتك ولكن لا ترفع صوتك حين تنزل ميدان السياسة أنا إسلاميا .. مسيحيا ..يهوديا

فالسياسة لاتتعدى كونها علما كباقى العلوم فحين تدرس العروض تدرسه كعلم بمرجعية فلا تكتب مايجافى مرجعيتك وحين تدرس الطب تدرسه كعلم لكن لا تجرى عملية زرع عضو دون أن تتيقن من أن ماتفعله يتفق والشرع

وكذا علم السياسة... فما يمنع أن أكون أشتراكيا ولكن أتساءل هل حكر الملكية على الدولة جائز أم غير جائز فإن خالف مرجعيتى فى أمر ما إما أن اخرج من إشتراكيتى بمفهوم جديد كما خرجت الإشتراكيه من الماركسية وإما أن أرحل عنها فحين أقول تحيا جمهورية مصر العربية ولا أذيلها بمرجعيتى لايعنى الأمر أن مصر أضحت علمانية ولاشك أن مرجعية الدوله تنبع من دوستورها وبعيدا عن جدية التطبيق من عدمه ألا أن مرجعية الدستور المصرى جليه مهما أختلفت التعبيرات ومهما أوفت أو قصرت لذا فالمرجيعة تعنى حفظنا من الضلال وتنزيهه الدين عن التطاحن والسجال

فالمرجعية الدينية لاتعنى تسيس الدين ورفض تسيس الدين لايعنى التجرد منها

ضايع وملوش مكان

سألونى سؤال صعب تقيل على القلب خفيف على اللسان

وقالولى قول الحق واوعاك بالباطل تنطق

وفى لحظه خدتنى الشجاعه والحق على قلبى هان

لكن على لسانى لالا صعب صوتى بالحق يقول صعب يطلع منى ده كلام مش معقول

اقول الحق اقول الحق ليه لاليا ضهر ولا عندى أمان أقول الحق واروح فابو نكله .لو كان على العمر كنت بعزأته ولا شغلت البال اصل هعيشه ليه ماكلنا عارفين ايه الحال لايتشاف ولا يتعاش

بس اصلها اكبر من كده بكتير ..............

الحق ضايع وملوش مكان ... وبقاله سنين مطرود بيحارب بسيف مكسور ...والجرح فى قلبه بلاد...

وجاى عليا انا تقولى اقول

اه لو قولت هقووووووول

بس انا غلبان

ورديت بالباطل ونسيت انى فى لحظه افتكرت الحق

وولا ضميرى اتهز ولا انشغلى بال

اصل عندى الف حجه وحجه تخلينى بالباطل ابصم بالعشره

سيبك ماهو اصل مفيش فايده

انا رايح انام

جامعة الدول العربيه عائق الجامعه العربيه

بسم الله الرحمن الرحيم

جامعة الدول العربيه عائق الجامعه العربيه

جامعة الدول العربيه اجتماعات .. مناقشات .. مقابلات على هامش القم

مملابس فخمه طائرات سيارات قرارات عقيمه تئن منها الاحبار وتشكو الاقلام وتكاد الاوراق تصرخ سئمنا الكلام

كيف كانت نشاة الجامعه العربيه؟

التى اسمحوا لى ان اطلق عليها مجازا الفرقه العربيه

لن استغرق فى التاريخ فقط سالقى الضؤ على جانب من جوانبه

فلقد انشئت تلك الفرقه بايماء من بريطانيا العظمى انذاك

وهنا يطرح السؤال نفسه او كان لبريطانيا مصلحه فى انشاء تلك الجامعه

بالطبع الاجابه ستكون بالسلب الا اننا لو عدنا للمجاز السابق ذكره الفرقه العربيه اذن فبديهى ان يكون لها المصحلة الاولى بريطانيا على حد اعتقادى هى ومن خلفها على يقين من ان الوحده العربيه قائمه لا محاله

ولكن كيف تاخر بريطانيا قيامها -وداونى بالتى كانت هى الداء-قامت بريطانيا بالسعى فى انشاء تلك الفرقه باقامة جامعه تحمل فى طياتها كل عوامل التفرقه فلقد اقامتها فى ظل وهن واحتلال دعمت بها فرقة الشعوب حتى تزداد الفجوه من ضغائن واختلاف الافكار والعادت والتقاليدكما رسخت بها سؤ النيه بين الاخوه العرب

باختصار شديد قامت فرقة الدول العربيه على كل عوامل التفرقه التى تدب فى اوصال العرب والتى ان اردنا الوحده فعلينا السعى للتخلص منها

وبناء على ماتقدم فان جامعة الدول العربيه هى عائق الجامعه العربيه

لذا ان كنا نحلم بوحده فى يوم ما فعلينا التخلص من تلك الافه ومحوها كان لم تكن

وبناءها من جديد على اساس يصلح للنهوض بها بدلا من ذلك الوهن ولعل قبل اتخاذ تلك الخطوه التى تبدو لنا جميعا دربا من الخيال الا انها ستفرض نفسها فى يوم ما لتصرخ فى وجهه المحال علينا تطهير بلادنا من تلك الافة الا وهى الفرقه وبناءنا طوال الوقت على غير اساس ثم السعى الى توحيد تلك البلاد على اساس جديدواخيرا وتدعيما لما قلت او زيادة فى الايضاح اذكركم بان مابنى على باطل فهو باطلاذن فجامعة الدول العربيه عفوا اعنى فرقتها هى باطله ولاصلة لها بشعوبنا العربيه

حاجه كده جت على بالى

اكتوبر 1973
هو مش احنا برضه اللى حاربنا .... مقصدش انا وانت وانتى يعنى لا .. قصدى مصريين يعنى
امال ايه اللى حصل دلوقتى

مش بنحارب ليه ؟
وايه مفهوم الحرب عندنا ؟


واحد هناك اهو بيقول لو فى ايدى سلاح هما بس يفتحوا الجبهه وانا هروح اموت نفسى هناك
وواحد بيقول حرب ايه الكلام الفارغ ده هو احنا اد حرب وهنحارب ليه مااحنا عايشين
حد قفل وخرج خالص بيقول مليش دعوه ياعم


لالا بجد ازاى قدرنا نحارب اسرائيل ونحرر سيناء ومش قادرين نحارب الفقر والجهل والمرض

ياجماعه الحرب مش سلاح وجبهه وعدو مباشر وبس
دى الحرب دلوقتى غير مباشره

المتعلم يحارب بعمله كام واحد ملقاش حد يعلمه زى ماانت اتعلمت
والغنى يحارب بفلوسه الفقر كام واحد يااخ مش لاقيين شغل
كام واحد مات فى طابور العيش وانت بترمى العيش فى الزباله ماتجيب على قدك يااخى
كام واحد مريض مش لاقى علاج
كام واحد فاسد
كام واحد معندوش وعى

فين الشباب المتعلم اللى عنده وعى فين الناس اللى عندها فلوس وبايدها مشاريع فين وفين وفين وفين
وتقولى هى فين الحرب دى فى كل مكان حاوليك